🦣 Apa Itu Collection Fee Fif What touching words :)

ˆœÔ ¥é ¯‰ ¸ß Â Ëx Ô– ÝÎ æÍ ïá øŽ " ² $ g & \ ( 2 * %t , .» . 83 0 a, 2 j 4 s. 6 \p 8 e~ : nÝ eç_ @eð¡ beúa df ´ ff hf ` jf lf)z nf2Ì pf ˆ ìqb; îqh

ArticlePDF Available AbstractThis article analyzes the concept of fee based services in Islamic banks. Islamic banks are financial institutions that provide various forms of transactions, one of which is to provide various types of transactions in the field of service or fee based service. This service service consists of various kinds of service products according to the type of contract. In terms of service, banks obtain revenue in the form of fee-based income service. Fee based income comes from costs intended to facilitate the implementation of transactions or financing. This service facility is provided to customers and non-bank customers. In this writing using a type of descriptive qualitative research. The limitations in this writing are focused on the concept of income of Islamic banks in the form of fee-based income service. Fee based income comes from administrative costs that come from transactions in transfer, collection, clearing, bank guarantees, letters of credit, and other payment services. These contracts in the concept of fee based income services include Al Wakalah, Al-Kafalah, Al-Hawalah, Ar-Rahn, and Qardh. الملخص البنوك الإسلامية هي مؤسسات مالية تقدم أنواعًا مختلفة من المنتجات ، أحدها في قطاع الخدمات, تتكون الخدمات التي تقدمها البنوك الإسلامية من أنواع مختلفة من منتجات الخدمات التي تتوافق مع نوع العقدها من حيث هذه الخدمة يحصل البنك علىالدخل القائم على الرسوم. يأتي الدخل على أساس الرسوم من التكاليف التي تهدف إلى تسهيل تنفيذ المعاملات أو التمويل، تقدم المصارف الإسلامية تسهيلات الخدمات للعملاء أو غير العملاء. يشمل مفهوم الخدمات الدخل المستند إلى الرسوم في الخدمات المصرفية الإسلامية الوكلة، والكفلة، والحولة، والرهن، والقرض. AbstrakArtikel ini menganalisis tentang konsep fee based services dalam bank syariah. Bank syariah merupakan lembaga keuangan yang menyediakan berbagai macam bentuk transaksi, salah satunya ialah menyediakan berbagai macam transaksi dibidang pelayanan jasa atau fee based service. Pelayanan jasa ini terdiri dari berbagai macam produk layanan sesuai dengan jenis akadnya. Dalam hal pelayanan jasa, bank memperoleh pendapatan yang berupa fee based income service. Fee based income berasal dari biaya-biaya yang ditujukan untuk mempermudah pelaksanaan transaksi ataupun pembiayaan. Fasilitas pelayanan jasa ini diberikan kepada nasabah maupun bukan nasabah bank tersebut. Dalam penulisan ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Batasan dalam penulisan ini difokuskan pada konsep pendapatan bank syariah dalam bentuk fee based income service. Fee based income berasal dari biaya-biaya administrasi yang berasal dari transaksi jasa transfer, inkaso, kliring, bank garansi, letter of credit, dan jasa pembayaran dalam konsep fee based income services ini diantaranya adalah Al-Wakalah, Al-Kafalah, Al-Hawalah, Ar-Rahn, dan Qardh. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. 235Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018KONSEP FEE BASED SERVICES DALAM PERBANKAN SYARIAHYutisa Tri CahyaniIntitut Agama Islam Negeri Ponorogoemail yutisatricahyani92 article analyzes the concept of fee based services in Islamic banks. Islamic banks are nancial institutions that provide various forms of transactions, one of which is to provide various types of transactions in the eld of service or fee based service. This service service consists of vari-ous kinds of service products according to the type of contract. In terms of service, banks obtain revenue in the form of fee-based income service. Fee based income comes from costs intended to facilitate the implementation of transactions or nancing. This service facility is provided to customers and non-bank customers. In this writing using a type of descriptive qualitative research. The limitations in this writing are focused on the concept of income of Islamic banks in the form of fee-based income service. Fee based income comes from administrative costs that come from transactions in transfer, collection, clearing, bank guarantees, leers of credit, and other payment services. These contracts in the concept of fee based income services include Al Wakalah, Al-Kafalah, Al-Hawalah, Ar-Rahn, and Qardh. صخلا Abstrak Artikel ini menganalisis tentang konsep fee based services dalam bank syariah. Bank syariah merupakan lembaga keuangan yang menyediakan berbagai macam bentuk transaksi, salah satunya ialah menyediakan berbagai macam transaksi dibidang pelayanan jasa 236Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Businessatau fee based service. Pelayanan jasa ini terdiri dari berbagai macam produk layanan sesuai dengan jenis akadnya. Dalam hal pelayanan jasa, bank memperoleh pendapatan yang berupa fee based income ser-vice. Fee based income berasal dari biaya-biaya yang ditujukan untuk mempermudah pelaksanaan transaksi ataupun pembiayaan. Fasilitas pelayanan jasa ini diberikan kepada nasabah maupun bukan nasabah bank tersebut. Dalam penulisan ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Batasan dalam penulisan ini difokuskan pada konsep pendapatan bank syariah dalam bentuk fee based income service. Fee based income berasal dari biaya-biaya administrasi yang berasal dari transaksi jasa transfer, inkaso, kliring, bank garansi, let-ter of credit, dan jasa pembayaran dalam konsep fee based income services ini diantaranya adalah Al-Wakalah, Al-Kafalah, Al-Hawalah, Ar-Rahn, dan Konsep Jasa, Bank SyariahPENDAHULUANPerbankan Syariah merupakan lembaga keuangan yang memiliki konsep bebas bunga dalam menjual produk-produknya. Nisbah atau pendapatan dalam perbank syariah berupa bagi hasil, margin, biaya administrasi, dan fee. Bagi hasil merupakan pendapatan bank dari pembiayaan mudharabah dan musyarakah. Margin merupakan pendapatan bank dari pembiayaan yang didasarkan pada akad jual beli murabahah, salam dan istishna. Sedangkan fee dan biaya administrasi merupakan pendapatan bank dari sektor Hal di atas merupakan konsep perbankan syariah dalam memperoleh pendapatan atau berbagai macam jenis keuntungan yang didapat, produk perbankan syariah di bidang jasa ini merupakan salah satu sektor pendapatan yang saat ini dikembangkan oleh bank-bank syariah. Ber-bagai macam produk baru dapat dikeluarkan oleh bank dengan cara 1 Abdul Ghofur Anshori, Perbakan Syariah di Indonesia Yogyakarta Gajah Mada University Press, 2009, 152. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah237Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018meminta fatwa kepada Dewan Syariah NasionalDSN Majelis Ulama Indonesia MUI. Pengeluaran produk baru tersebut memerlukan izin dari Bank Indonesia BI sebagai pemegang otoritas BI akan mengkaji berbagai macam permintaan produk baru perbankan syariah tersebut, sebelum diaplikasikan dalam perbankan syariah. Ke-mudian apabila sudah mendapatkan izin dari BI, MUI mengeluarkan syarat dan ketentuan dalam produk-produk akad perbankan syariah, yang kemudiandiatur dalam bentuk fatwa DSN satu fungsi utama bank syariah adalah memberikan pelayanan jasa kepada pihak yang memerlukannya, baik nasabah atau bukan nasabah. Pelayaan jasa yang diberikan oleh bank syariah sesuai dengan jenis akadnya diantaranya adalah akadwakalah, kaf-alah, hawalah, rahn, qard, dan Transaksi jasa perbankan syariah merupakan suatu bentuk akad pelengkap, yang tidak ditujukan untuk mencari keuntungan, namun ditujukan untuk mempermudah pelak-sanaan pembiayaan. Dalam akad pelengkap ini, pihak bank syariah dibolehkan untuk meminta pengganti biaya-biaya yang dikeluarkan untuk melaksanakan akad. Besarnya pengganti biaya tersebut di-gunakan untuk menutupi biaya-biaya yang adanya biaya-biaya transaksi jasa yang ada, pihak bank syariah menerima pendapatan dalam bentuk fee based awal beroperasinya Bank Umum Syariah di Indonesia, banyak yang beranggapan bahwa bank syariah hanya melaksanakan kegiatan sosial, sehingga banyak yang tidak tahu bahwa bank syariah juga melaksanakan kegiatan usaha bidangpelayanan jasa seperti transfer, inkaso,kliring, bank garansi, leer of credit, pembayaran gaji, pembayaran telpon dan pelayanan jasa lainnya. Dalam konteks men-jalankan fungsi jasa perbankan ini, yang harus diperhatikan oleh nasabah adalah prinsip apa yang dipergunakan sehingga sinergis 2 Ismail, Perbankan Syariah Jakarta Kencana Prenada Media, 2013, Indah Nuhyatia, “Penerapan dan Aplikasi Akad Wakalah pada Produk Jasa Bank Syariah”, dalam jurnal Economic Jurnal Ekonomi dan Hukum Islam Vol. 3 No. 2, 2013,94-95. 238Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Businessdengan akad yang dari latar belakang diatas, tulisan ini akan mengupas bagaimana implementasi pelayanan jasa dalam perbankan syariah dan korelasinya dengan akad yang digu-nakan sebagai elemen pokok. AKAD AL-WAKALAHPemberian kuasa wakalah merupakan suatu perjanjian dimana seseorang mendelegasikan atau menyerahkan sesuatu wewenang kekuasaan kepada seseorang yang lain untuk menyelenggarakan sesuatu urusan, dan orang lain tersebut menerimanya, dan melaksanakannya untuk dan atas nama pemberi Sayyid Sabiq wakalah merupakan pelimpahan kekuasaan oleh seseorang kepada yang lain dalam hal-hal yang dapat ini, banyak orang yang mewakilkan urusannya kepada orang lain karena berbagai alasan. Ada yang karena tidak ada waktu untuk melaksanakan urusannya sendiri, atau karena memang ses-eorang tersebut tidak memiliki kemampuan teknis dalam mengurus suatu Maka dari itu akad wakalah berkembang kuasa ini tentu saja ada yang bersifat sukarela, ada yang bersifat prot, dengan pemberian semacam upah/fee kepada pi-hak yang menerima kuasa. Namun dalam praktik biasanya pemberian kuasa dilaksanakan dengan cuma-cuma, kecuali jika diperjanjikan Ada atau tidaknya upah kepada penerima kuasa itu ter-gantung kesepakatan kedua belah pihak. Dalam qih berdasarkan ruang lingkupnya wakalah dibedakan menjadi tiga macam yaitu9 1 Wakalah al mutlaqah; yaitu mewakilkan secara mutlak, tanpa batasan waktu dan untuk segala Wiroso, Produk Perbankan Syariah Jakarta LPFE Usakti, 2009,. Sayyid Sabiq, Fikih Sunat Sayit Sabiq Bandung Al-Ma’arif, 1997, hlm. Ghafur Ashori, Perbankan Syariah, hlm. Adiwarman A. Karim, Ekonomi Islam Suatu Kajian Kontemporer Jakarta Gema Insani Press, 2001, hlm. 32. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah239Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018lah al muqayyadah; yaitu menunjukkan wakil untuk bertindak atas namanya dalam urusan-urusan tertentu. 3 Wakalah al ammah; yaitu perwakilan yang lebih luas dari al-muqayyadah tatapi lebih sederhana dari SYARIAHDasar hukum tentang kebolehan pemberian kuasa ini adalah al-Qur’an yang mengisahkan tentang Ashabul Kah Surat Al-Kah ayat 19 sebagai berikut    Artinya Dan Demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. berkatalah salah seorang di antara mereka sudah berapa lamakah kamu berada disini?”. mereka menjawab “Kita berada disini sehari atau setengah hari”. berkata yang lain lagi “Tuhan kamu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada di sini. Maka suruhlah salah seorang di antara kamu untuk pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah Dia Lihat manakah makanan yang lebih baik, Maka hendaklah ia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia Berlaku lemah-lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada masa Rasulullah Saw. juga pernah terjadi pemberian kuasa terhadap sahabatnya, antar lain pemberian kuasa untuk menikahkan, membayar utang dan memeliharanya. Wakalah sebagai bentuk tolong menolong yang diridhoi oleh Allah ini juga didasarkan pada sabda rasulullah Saw. yang artinya“Dan Allah akan menolong hambaNya selama hamba-hambaNya mau menolong saudara-saudaranya”.Disamping itu juga telah terdapat kesepakataan Ijma’ dari kaum muslimin untuk memperbolehkan setiap muslim melakukan 240Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Businessakad/perjanjian wakalah. Hal ini terjadi karena termasuk jenis ta’awun tolong-menolong atas dasar kebaikan dan taqwa, yang sangat dian-jurkan dalam al-Qur’an dan sunah Rasulullah DALAM PERBANKAN SYARIAHDalam skema al-Wakalah akan lebih jelas diketahui posisi bank syariah dan nasabah pengguna jasa bank syariah. Bank syariah wakil mendapat kuasa dari nasabah muwakil untuk melakukan tugas Taukil atas nama pemberi Berikut skema al-Wakalah 6 nasabah muwakil untuk melakukan tugas Taukil atas nama pemberi Berikut skema al-Wakalah Keterangan 1 Nasabah dan investor melakukan kontrak dengan bank syariah untuk melaksanakan suatu pekerjaan. Bank syariah akan melaksanakan pekerjaan atas permintaan nasabah dan investor. 2 Bank syariah mendapatkan fee atas pekerjaan yang dilakukan. 3 Beberapa pelayanan jasa yang dapat dilakukan dalam akad al-wakalah antara lain transfer, kliring, intercity, clearing, collection, letter of credit, dan payment. AKAD AL-KAFALAH Dalam kontek Islam penanggungan hutang dikenal dengan istilah kafalah, yaitu orang yang diperbolehkan bertindak berakal sehat berjanji menunaikan hak yang wajib ditunaikan orang lain atau berjanji menghadirkan hak tersebut di 11Ismail, Perbankan Syariah,194-195. NASABAH MUWAKIL BANK SYARIAH WAKIL INVESTOR MUWAKIL Taukil = Produk - Transfer - Kliring - Inkaso/ Collection - Intercity Clearing - Letter of Credit - Payment Keterangan 1 Nasabah dan investor melakukan kontrak dengan bank syariah untuk melaksanakan suatu pekerjaan. Bank syariah akan melaksanakan pekerjaan atas permintaan nasabah dan investor. 2 Bank syariah mendapatkan fee atas pekerjaan yang dilakukan. 3 Beberapa pelayanan jasa yang dapat dilakukan dalam akad al-wakalah 10 Ghafur Ashori, Perbankan Syariah, 165. 11 Ismail, Perbankan Syariah,194-195. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah241Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018antara lain transfer, kliring, intercity, clearing, collection, leer of credit, dan AL-KAFALAHDalam kontek Islam penanggungan hutang dikenal dengan istilah kafalah, yaitu orang yang diperbolehkan bertindak berakal sehat berjanji menunaikan hak yang wajib ditunaikan orang lain atau berjanji menghadirkan hak tersebut di demikian dalam perjanjian pertanggungan utang disyaratkan adanya kal, ashiil, makfullaahu dan makfulbihi. Kail adalah orang yang wajib melakukan penanggungan, sedangkan ashiil adalah orang yang berhutang dan membutuhkan seorang penanggung. Makfullaahu yaitu orang yang memberikan hutang, sedangkan makfulhi adalah sesuatu yang dijadikan jaminan atau tanggungan, baik berupa jaminan kebendaan ataupun jaminan Persyaratan tersebut harus terpenuhi M. Syai Antonio al-Kafalah merupakan jaminan yang diberikan oleh penangung kal kepada pihak ketiga untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung. Kafalah juga berarti mengalihkan tangung jawab seseorang yang dijamin dengan berpegang pada tanggung jawab orang lain sebagai SYARIAHDasar hukum mengenai akad memberi kepercayaan ini dapat dipelajari dalam al-Qur’an pada bagian yang mengisahkan Nabi Yusuf dalam Q. S Yusuf 72 sebagai berikut12 Abu Bakr Al-Jazairi Jabir, Ensiklopedi Muslim Minhajul Muslim Jakarta Darul Falah, 2001,530. 13 Ghafur Ashori, Perbankan Syariah, hlm. Muhammad Sya’i Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktik Jakarta Gema Insani Pers, 2001,123. 242Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and BusinessArtinya Penyeru-penyeru itu berkata “Kami kehilangan piala Raja, dan siapa yang dapat mengembalikannya akan mem-peroleh bahan makanan seberat beban unta, dan aku menjamin terhadapnya”.IMPLEMENTASI DALAM PERBANKAN SYARIAHDalam praktiknya implementasi akad kafalah ini dalam bank syariah adalah dalam bentuk bank garansi. Bank garansi yaitu tindakan dari garantor dalam hal ini bank untuk menjamin bahwa jika seseorang tidak menunaikan kewajibannya, misalnya tidak membayar hutang-hutangnya, si garantor tersebutlah yang akan melaksanakan/ mengambil alih kewajiban dalam kegiatan pemberian jasa-jasa perbankan kepada na-sabah, bank dapat memberikan jasa-jasa pemberian bank garansi, sepanjang tidak bertentangan/melanggar dari peraturan perundang-undangan termasuk Peraturan Bank Indonesia. Pemberian bank garansi ini sudah merupakan produk berupa jasa yang ditawarkan dalam rangka mendapatkan lanjut dapat disampaikan beberapa hal terkait denagn produk berupa bank garansi ini, yaitu17 1 Dalam suatu pemberian fasilitas bank garansi, setidaknya terdapat 3 pihak yaituPihak pemberi garansi dalam hal ini bank; Pihak yang digaransi dalam hal ini nasabah bank; Pihak penerima garansi dalam hal ini adalah pihak ketiga bouwheer. 2 Pihak-pihak yang dijamin nasabah bank memiliki kewajiban pe-kerjaan atau hutang kepada pihak ketiga atau bouwheer. 3 Timbulnya garansi, biasanya karena diminta oleh bouwheer kepada nasabah bank, dan menerbitkannya dengan pertimbangan bisnis opportunity income.Teknis penerapan akad kafalah sebagai produk perbankan syariah dibidang jasa dapat berpedoman pada SEBI No. 10/14/DPbS tanggal 15 Ghafur Ashori, Perbankan Syariah, Daeng Naja, Hukum Kredit dan Bank Garansi The Bankers Hand Book Bandung PT Citra Aditya Bakti, 2005,158. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah243Volume 01, No. 02 Juli – Desember 201817 Maret 2008. Di dalam SEBI disebutkan bahwa kegiatan pelayanan jasa dalam bentuk jasa pemberian jaminan atas dasar Akad kafalah, berlaku persyaratan paling kurang sebagai berikut 1 Bank bertindak sebagai pemberi jaminan atas pemenuhan kewajiban nasabah terha-dap pihak Bank wajib menjelaskan kepada nasabah mengenai karakteristik jasa pemberian jaminan atas dasar kafalah, serta hak dan kewajiban nasabah sebagaimana diatur dalam ketentuan Bank Indo-nesia mengenai transparansi informasi produk Bank dan penggunaan data pribadi nasabah. 3 Bank wajib melakukan analisis atas rencana jasa pemberian jaminan atas dasar kafalah kepada nasabah antara lain meliputi aspek personal berupa analisa atas karakter atau aspek usaha antara lain meliputi analisa kapasitas usaha, keuangan, dan prospek usaha. 4 Obyek penjamin harusMerupakan kewajiban pihak/ orang yang meminta jaminan; Jelas nilai, jumlah dan spesikasinya; Tidak bertentangan dengan syariah. 5 Bank dan nasabah wajib menuangkankesepakatan dalam bentuk perjanjian tertulis berupa Akad pemberian jaminan atau dasar kafalah. 6 Bank dapat memperoleh imbalan yang disepakati diawal serta din-yatakan dalam jumlah nominal yang tetap. 7 Bank dapat meminta jaminan berupa Cash Collateral atau bentuk jaminan lainnya atas nilai pinjaman. 8 Dalam hal nasabah tidak dapat memenuhi kewajiban kepada pihak ketiga, maka Bank melakukan pemenuhan kewajiban nasabah kepada pihak ketiga dengan memberikan dana talangan sebagai Pem-biayaan atas dasar Akad Qardh yang harus diselesaikan oleh Al-HawalahAl-Hawalah atau al-Hiwalah merupakan pemindahan kewajiban membatar utang dari orang yang berutang kepada orang yang berutang lainnya. Al-Hawalah juga diartikan pengalihan kewajiban membayar utang dari beban pihak pertama kepada pihak lain yang berutang kepadanya atas dasar saling istilah Islam merupakan pemindahan beban hutang dari muhil orang 18 Ismail, Perbankan Syariah,206. 244Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Businessyang berutang menjadi tanggunagn muhal alaih atau orang yang berkewajian membayar dibedakan menjadi beberapa jenis. Menurut Hana Ial-Hawalah dibedakan menjadi dua jenis 1 Hiwalah mutlaqah, yaitu seseorang memindahkan hutangnya kepada orang lain dan tidak mengaitkan dengan hutang yang ada pada orang lain dan tidak mengaitkan dengan hutang yang ada pada orang lain. 2 Hiwalah muqayyadah, yaitu seseorang memindahkan utang dan mengaitkan dengan piutang yang ada padanya. Landasan Syariah“Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwa Rasulullah Shal-lallahu Alaihi wa Sallam bersabda,’Penundaan pembayaran utang oleh orang kaya adalah kezhaliman. Jika salah seorang diantara kalian diminta untuk mengalihkan utang kepada orang kaya, maka hendaklah di menerimanya’.” HR Bukhari - Muslim.20Aplikasi perbankanBerikut dibawah ini merupakan skema al-Hawalah2110 “Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda,’Penundaan pembayaran utang oleh orang kaya adalah kezhaliman. Jika salah seorang diantara kalian diminta untuk mengalihkan utang kepada orang kaya, maka hendaklah di menerimanya’.” HR Bukhari - Muslim.20 Aplikasi perbankan Berikut dibawah ini merupakan skema al-Hawalah21 Keterangan 1 Muhil menyuplai barang kepada muhal pembeli. 2 Setelah muhil mengirim barang kepada muhal, namun muhal tidak mampu melakukan pembayaran, oleh karena itu muhil menyerahkan invoice kepada muhal alaih. 3 Muhal alaih membeli tagihan dari muhil dan melaksanakan pembayaran. 4 Muhal alaih melakukan penagihan kepada muhal yang didukung oleh invoice dan muhil. 5 Hasil penagihan berasal dari muhal diserahkan kepada muhal alaih. Dalam praktik bisnis yang dilaksanakan adalah pemindahan hutang secara terikat atau Hiwalah muqayyadah pemindahan hutang atas hutang yang dimiliki 20Mardani, Ayat-Ayat dan Hadis Ekonomi Syariah Jakarta Rajawali Pers, 2014,142. 21Ismail, Perbankan Syariah,208. MUHAL ALAIH BANK SYARIAH MUHIL SUPPLIER MUHAL PEMBELI 5. Bayar 4. Tagih 1. Suplai Barang 2. Invoice 3. Bayar 19 Ghafur Ashori, Perbankan Syariah, Mardani, Ayat-Ayat dan Hadis Ekonomi Syariah Jakarta Rajawali Pers, 2014, Ismail, Perbankan Syariah,208. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah245Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018Keterangan 1 Muhil menyuplai barang kepada muhal pembeli. 2 Setelah muhil mengirim barang kepada muhal, namun muhal tidak mampu melakukan pembayaran, oleh karena itu muhil menyerahkan invoice kepada muhal alaih. 3 Muhal alaih membeli tagihan dari muhil dan melaksanakan pembayaran. 4 Muhal alaih melakukan penagihan kepada muhal yang didukung oleh invoice dan muhil. 5 Hasil penagi-han berasal dari muhal diserahkan kepada muhal praktik bisnis yang dilaksanakan adalah pemindahan hu-tang secara terikat atau Hiwalah muqayyadah pemindahan hutang atas hutang yang dimiliki sebagai gantinya karena kejelasannya dan resiko yang dapat Akad Hiwalah di Perbankan Syariah diprakti-kan dalam beberapa produk sebagai berikut23 1 Factoring atau anjak piutang, para nasabah yang memiliki piutang kepada pihak ketiga memindahkan piutang itu kepada bank. Kemudian bank membayar piutang tersebut dan bank menagih dari pihak ketiga. 2 Post-dated check, bank bertindak sebagai juru tagih , tanpa membayarkan dulu piutang tersebut. 3 Bill Discounting, secara prinsip bill discounting sama dengan akad Hiwalah. Dalam bill discounting nasabah harus membayar fee, sedangkan dalam kontrak hiwalah tidak ada Ar-RahnAr-Rahn atau rahn merupakan perjanjian penyerahan barang yang digunakan sebagai agunan untuk mendapatkan fasilitas pembiayaan. Beberapa ulam mendenisikan rahn sebagai harta yang oleh pemiliknya digunakan sebagai jaminan utang yang bersifat Dikalangan masyarakat, rahn lebih dikenal dengan istilah SyariahLandasan syariah akad Rahn al-Baqarah ayat 283 sebagai berikut22 Ibid., Ibid., Ismail, Perbankan Syariah,209. 246Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Business  Artinya Jika kamu dalam perjalanan dan bermu’amalah tidak se-cara tunai sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang[180] oleh yang berpiutang. akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanat-nya hutangnya dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu para saksi Menyembunyikan persaksian. dan Barangsiapa yang menyembunyikannya, Maka Sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu dalam Perbankan SyariahDalam skema ar-Rahn, menggambarkan mekanisme transaksi rahn2512 adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Implementasi dalam Perbankan Syariah Dalam skema ar-Rahn, menggambarkan mekanisme transaksi rahn25 Keterangan 1 Nasabah menyerahkan jaminan marhum kepada bank syariah murtahun. Jaminan ini berupa barang bergerak. 2 Akad pembiayaan dilaksanakan antara rahin nasabah dan murtahin bank syariah. 3 Setelah kontrak pembiayaan ditandatangani, dan anggunan diterima oleh bank syariah, maka bank syariah mencairkan pembiayaan. 4 Rahin melakukan pembayaran kembali ditambah dengan fee yang telah disepakati. Fee ini berasal dari sewa tempat dan biaya untuk pemeliharaan anggunan. Akad Qardh 25Ismail, Perbankan Syariah,211-212 MARHUM BIH PEMBIAYAAN MURTAHIN BANKSYARIAHMARHUN JAMINAN RAHIN NASABAH Pembiayaan 2. Akad Pembiaaan4. Pembayaran + Biaya1. Penyerahan Jaminan 25 Ismail, Perbankan Syariah,211-212 Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah247Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018Keterangan 1 Nasabah menyerahkan jaminan marhum kepada bank syariah murtahun. Jaminan ini berupa barang bergerak. 2 Akad pembiayaan dilaksanakan antara rahin nasabah dan murtahin bank syariah. 3 Setelah kontrak pembiayaan ditandatangani, dan anggu-nan diterima oleh bank syariah, maka bank syariah mencairkan pem-biayaan. 4 Rahin melakukan pembayaran kembali ditambah dengan fee yang telah disepakati. Fee ini berasal dari sewa tempat dan biaya untuk pemeliharaan QardhQardh atau Iqradh secara etimologi berarti pinjaman. Secara terminologi muamalah ta’rif adalah memiliki sesuatu yang harus dikembalikan dengan pengganti yang merupakan suatu bentuk pinjaman murni yang pengembaliannya tanpa menyertakan satu produk perbankan syariah yang lebih mengarah ke-pada misi sosial adalah qardh. Qardh adalah pemberian harta kepada orang lain yang dapat ditagih atau diminta kembali atau dengan kata lain meminjamkan tanpa mengharapkan imbalan. Dalam kih, al-Qardh dikategorikan sebagai suatu bentuk akadyang berdasarkan-prinsip tolong-menolongatau Tabarrru’ adalah segala macam perjanjian yang menyang-kut not for prot transaksi nirlaba. Akad Tabarru’ dilakukan dengan tujuan tolong menolong dalam rangka berbuat kebaikan. Imbalan dari akad tabarru’ adalah dari Allah merupakan produk perbankan syariah yang menggunakan akad tabarru’ berdasarkan prinsip tolong Muhammad, Model-Model Akad Pembiayaan di Bank Syariah Panduan Teknis Pembuatan Akad/Perjanjian Pembiayaan pada Baank Syariah Yogyakarta UII Press, 2009, Khotibul Umam, Perbankan Syariah Dasar-dasar dan Dinamika Perkembangannya di Indonesia Jakarta Rajawali Pers, 2016, Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan Jakarta PT Raja Grando Persada, 2006, 66. 248Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and BusinessQardh merupakan produk pembiayaan yang disediakan oleh bankdengan ketentuan bank tidak boleh mengambil keuntungan berapa pun darinya dan hanya diberikan pada saat keadaan emergency. Bank terbatas hanya memungut biaya administrasi dari nasabah. Nasabah hanya berkewajiban membayar pokoknya saja. Untuk jenis qarhd al-hasan pada dasarnya nasabah apabila memang dalam keadaan tidak mampu, ia tidak perlu SyariahKetentuan qardh dalam al-Qur’an terdapat dalam surat al-Hadiid ayat 11 sebagi berikut Artinya Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, Maka Allah akan melipat-gandakan balasan pinjaman itu untuknya, dan Dia akan memperoleh pahala yang dalam Perbankan SyariahGambaran mekanisme al-qard dalam aplikasi bank syariah3014 Ketentuan qardh dalam al-Qur’an terdapat dalam surat al-Hadiid ayat 11 sebagi berikut ٌﱘِﺮَﻛ ٌﺮْﺟَأ ُﻪَﻟَو ُﻪَﻟ ُﻪَﻔِﻋﺎَﻀُﻴَـﻓ ﺎًﻨَﺴَﺣ ﺎًﺿْﺮَـﻗ َﱠا ُضِﺮْﻘُـﻳ يِﺬﱠﻟا اَذ ْﻦَﻣ Artinya Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, Maka Allah akan melipat-gandakan balasan pinjaman itu untuknya, dan Dia akan memperoleh pahala yang banyak. Implementasi dalam Perbankan Syariah Gambaran mekanisme al-qard dalam aplikasi bank syariah30 Keterangan 1 Kontrak perjanjian qard dilaksanakan antara bank dan nasabah. 2 Nasabah menyediakan tenaga untuk mengelola usaha dan bank syariah menyerahkan modal sebagai investasi. 3 Bila terdapat keuntungan 100% dinikmati oleh nasabah, tidak dibagi hasilkan dengan syariah. 4 Pada saat pembayaran atau jatuh tempo, maka nasabah mengembalikan 100% modal yang berasal dari bank syariah, tanpa ada tambahan. PENUTUP 30Ismail, Perbankan Syariah, 214-215. NASABAH BANK SYARIAH PROYEK USAHA KEUNTUNGAN Qard 100% 4. Modal 100% 29 Ismail, Perbankan Syariah, 214-215. Konsep Fee Based Services dalam Perbankan Syariah249Volume 01, No. 02 Juli – Desember 2018Keterangan 1 Kontrak perjanjian qard dilaksanakan antara bank dan nasabah. 2 Nasabah menyediakan tenaga untuk mengelola usaha dan bank syariah menyerahkan modal sebagai investasi. 3 Bila terdapat keuntungan 100% dinikmati oleh nasabah, tidak dibagi hasilkan dengan syariah. 4 Pada saat pembayaran atau jatuh tempo, maka nasabah mengembalikan 100% modal yang berasal dari bank syariah, tanpa ada jasa yang ditawarkan bank syariah merupakan suatu upaya perbankan syariah dalam mengembangkan produk layanan di dalam bank syariah itu sendiri. Fee based income itu sendiri merupakan pendapatan bank atas pelayanan produk jasa. Fee based income berasal dari biaya-biaya administrasi yang berasal dari transaksi jasa transfer, inkaso, kliring, bank garansi, leer of credit, pembayaran gaji, pembayaran telpon dan sebagainya. Konsep jasa yang ditawarkan tersebut menggunakan akad diantaranya adalahAl-Wakalah, Al-Kafalah, Al-Hawalah, Ar-Rahn, RUJUKANAnshori, Abdul Syariah di Indonesia, Yogyakarta Gajah Mada University Press, Muhammad Sya’i. Bank Syariah dari Teori ke Praktik. Jakarta Gema Insani Pers, Perbankan Syariah. Jakarta Kencana Prenada Media, Abu Bakr Muslim Minhajul Muslim. Jakarta Darul Falah, Adiwarman Islam Suatu Kajian Kontemporer. Jakarta Gema Insani Press, Adiwarman A., Bank Islam Analisis Fiqh dan Keuangan. Jakarta PT Raja Grando Persada, dan Hadis Ekonomi Syariah. Jakarta Rajawali Pers, 2014. 250Yusa Tri Cahyaniel Barka Journal of Islamic Economics and Akad Pembiayaan di Bank SyariahPanduan Teknis Pembuatan Akad/Perjanjian Pembiayaan pada Baank Syariah. Yogyakarta UII Press, Kredit dan Bank Garansi The Bankers Hand Book. Bandung PT Citra Aditya Bakti, Sunat Sayit Sabiq. Bandung Al-Ma’arif, Syariah Dasar-dasar dan Dinamika Perkembangannya di Indonesia. Jakarta Rajawali Pers, Perbankan Syariah,Jakarta LPFE Usakti, Nuhyatia. “Penerapan dan Aplikasi Akad Wakalah pada Produk Jasa Bank Syariah”, dalam jurnal Economic Jurnal Ekonomi dan Hukum IslamVol. 3 No. 2 Tahun 2013. ... Keuntungan yang diperoleh dari usaha 100% dinikmati oleh nasabah. Nasabah mengembalikan dana tersebut 100% modal tersebut kepada bank saat jatuh tempo Cahyani, 2018. Dalam akad ini, nasabah hanya membayar pinjaman pokok. ...... Pihak bank melakukan pembayaran atau pembiayaan kepada supplier dan pihak perbankan melakukan penagihan kepada nasabah dengan dukungan invoice dan supplier. Kemudian hasil penagihan diserahkan kepada pihak bank Cahyani, 2018. ...... Adapun contoh kegitan dari akad wakalah, yaitu pembukuan L/C Letter Of Credit Import Sharia and Letter Of Credit Export Sharia, penitipan, ajak piutang factoring, wali amanat, pencairan cek inkaso, investasi reksadana syariah, pengiriman uang transfer, pembiayaan rekening koran syariah, asuransi syariah. Dalam akad ini, bank menerima imbalan fee dari nasabah atas jasa yang ditawarkan Cahyani, 2018. ...Ika Nazilatur RosidaMuhammad YazidMustofa MustofaThe agricultural capital is the main factor in the agribusiness research employed correlational and descriptive qualitative research aims to describe the efficiency of the sharia banks inagribusiness financing. Also, it gives the contribution of agribusiness insupporting the economy in Indonesia during covid-19 pandemic. Theresults show that Sharia Bank financing experienced a remarkableincrease during the covid-19 pandemic. Sharia bank financing isconsidered the best choice to deal with fluctuations in the harvest priceand speculation of harvest. The agricultural sector's contribution to theeconomy has always increased during the covid-19 pandemic.... Fee based income merupakan salah satu jenis pendapatan operasional lainnya yang dilakukan oleh bank untuk menambah laba bersih tanpa mengurangi beban operasional. Menurut Cahyani 2018, dalam hal pelayanan jasa, bank memperoleh pendapatan yang berupa fee based income service. Fee based income berasal dari biayabiaya yang ditujukan untuk mempermudah pelaksanaan transaksi ataupun pembiayaan. ... Fitria Ayu Lestari NiuYoulanda HasanFee-based income which is another operating income is proportional to the banking operational income. The elements of operating income included in the group fee based income are commission and provision income, income from foreign exchange or foreign exchange transactions and other operating income. This study aims to describe the comparison of the acquisition of fee-based income in conventional banks and Islamic banks by using secondary data in the form of financial reports in 2014-2015 which were analyzed for comparison using ananalysis intercompany basis through a descriptive quantitative approach. The results showed that the comparison of fee-based income in the conventional bank group was surpassed by Bank Mandiri, which was able to achieve the highest fee-based income compared to BRI and BNI in the 2014-2018 period. Whereas the sharia bank group was outperformed by Bank Syariah Mandiri with the highest fee-based income compared to BRIS and BNIS in the 2014-2018 period. The acquisition of fee-based income in the conventional bank group compared to Islamic banks was outperformed by Conventional Banks namely Bank Mandiri, which each year significantly won the fee-based income highest. Whereas in the proportion of fee-based income to operating income at conventional banks, Bank Mandiri was still in the first position with the highest proportion of followed by BNI in the second position and BRI in the third position. As for Islamic banks, the average proportion of fee-based income to operating income was also occupied by Bank Syariah Mandiri with a gain of followed by BRIS in the second position with and the last BNIS of MusliminReksiana Reksiana Wildan Munawarp> Abstract The development and ever-changing curriculum of university offers some possibilities for socio-educational innovation of the high-level education. It includes Pesantren -based University. Constructivist learning process may further develop such an innovation. It is designed as a flexible curriculum and multi-interpretable model of implementation and adjustable contents of learning with high focus to the practice and disseminating of knowledge. Surely, it may pave the way for designing and creating socio-educational engineering, such as building strong character and high focus to the disseminating and practice of sharia entrepreneurship. This study aims to designing constructive model of learning to disseminate and create a strong bones and practical type of sharia entrepreneurship in the milieu of Islamic boarding school Pesantren as it is reflected in the Pesantren Darunnajah. The research method is done through evaluative instrumental method of curriculum accompanied by critical review of learning process theories. It is done based on library research, qualitative approach as well as constructive model. It offers agenda setting of socio-educational reference and applicative model. It deserves to produce and contribute an authentic result, while such a constructive framework of educational inquiry is still rare and in the process of becoming. The result be it is proven that constructive learning process can be an alternative for developing concept as well as practical model for Pesantren -based University. Abstrak Perkembangan dan kurikulum universitas yang terus berubah menawarkan beberapa kemungkinan untuk inovasi sosio-pendidikan dari pendidikan tingkat tinggi. Termasuk Universitas berbasis Pesantren. Proses pembelajaran konstruktivis dapat lebih mengembangkan inovasi semacam itu. Ini dirancang sebagai kurikulum yang fleksibel dan model implementasi multi-interpretable dan isi pembelajaran yang dapat disesuaikan dengan fokus tinggi pada praktik dan penyebaran pengetahuan. Tentunya dapat membuka jalan untuk merancang dan menciptakan rekayasa sosio-edukasi, seperti membangun karakter yang kuat dan fokus yang tinggi hingga sosialisasi dan praktik kewirausahaan syariah. Penelitian ini bertujuan untuk merancang model pembelajaran yang konstruktif untuk menyebarluaskan dan menciptakan tipe kewirausahaan syariah yang kuat dan praktis di lingkungan perguruan tinggi Islam Pesantren seperti yang terefleksikan dari Pesantren Darunnajah. Metode penelitian dilakukan melalui metode kurikulum instrumental evaluative disertai dengan kajian kritis terhadap teori proses pembelajaran. Hal ini dilakukan berdasarkan penelitian kepustakaan, pendekatan kualitatif serta model konstruktif. Menawarkan agenda setting referensi sosio-pendidikan dan model aplikatif. Ia layak untuk menghasilkan dan menyumbangkan hasil yang otentik, sementara kerangka konstruktif penyelidikan pendidikan seperti itu masih jarang dan dalam proses menjadi. Hasilnya adalah terbukti bahwa proses pembelajaran yang konstruktif dapat menjadi alternatif untuk mengembangkan konsep maupun model praktis untuk Universitas berbasis Pesantren. Keywords Constructivism, Design Model, Pesantren-based University, Sharia Entrepreneurship.

Apakahgame solitaire gratis benar-benar hal yang kamu sukai? Kami punya banyak game seperti itu! Mainkan versi gratis Microsoft Solitaire kami. Ada juga banyak game kartu klasik seperti Poker, TriPeaks, dan Pyramid. Langit adalah batas dalam memainkan game online gratis ini. Kami punya banyak genre yang berbeda-beda.

Bagi banyak orang, perpajakan memang tak dapat dipungkiri merupakan salah satu hal yang sulit untuk dipahami. Tidak hanya perbendaharaan kata yang tak jarang sulit untuk dipahami oleh orang awam tetapi juga banyaknya peraturan yang juga perlu diketahui dan diingat karena saling berhubungan. Kali ini, kita akan membahas tentang apa itu Cost of Collection atau yang disebut juga Biaya Pengumpulan dalam Itu Cost of Collection?Di dalam perpajakan, ada dua jenis biaya yang dikenal dan perlu diketahui, yaitu Cost of Compliance atau Biaya Kepatuhan dan Cost of Collection atau Biaya Pengumpulan seperti yang akan dibahas lebih lanjut disini. Perbedaan dari kedua jenis biaya ini adalah Cost of Compliance Biaya Kepatuhan akan muncul dari wajib pajak atau subjek yang diharuskan membayar pajak. Singkatnya, biaya ini merupakan biaya yang harus dikeluarkan oleh wajib pajak untuk memenuhi kewajiban perpajakannya. Yang termasuk dalam Cost of Compliance Biaya Kepatuhan adalah biaya untuk menyetor, melapor, menyimpan arsip pajak, biaya gaji staf pajak atau honor konsultan untuk Cost of Collection Biaya Pengumpulan muncul dari sisi fiskus. Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia, fiskus adalah pegawai atau pejabat pemerintah yang bertugas untuk mengurus dan menarik pajak. Mungkin yang lebih sering kita dengar untuk menggantikan kata fiskus adalah petugas dari Direktorat Jenderal Pajak DJP. Hal ini dikarenakan berdasarkan undang-undang yang berlaku Pasal 380 Peraturan Menteri Keuangan Nomor 234/ petugas DJP merupakan pihak yang diberikan kewenangan untuk melaksanakan dan menjalankan pemungutan termasuk dalam Cost of Collection Biaya Pemungutan adalah biaya yang berkaitan dengan Account Representative AR, biaya pemeriksaan, biaya menyelesaikan sengketa pajak, dan lainnya. Untuk lebih mudahnya, Cost of Collection merupakan sejumlah biaya yang dihabiskan atau dikeluarkan oleh petugas perpajakan untuk mengumpulkan pajak. Agar dapat memahaminya dengan lebih mudah, biasanya menggunakan perbandingan antara biaya yang digunakan administrator atau petugas perpajakan dibandingkan dengan jumlah pajak yang berhasil dikumpulkan secara untuk sebagai gambaran agar mudah memahami apa yang dimaksud dengan Cost of Collection Biaya Pemungutan dalam perpajakan, di tahun 2012, anggaran DJP untuk Cost of Collection Biaya Pemungutan hanya sejumlah Rp 5 triliun jika dibandingkan dengan jumlah pajak yang berhasil dikumpulkan di tahun yang sama secara keseluruhan mencapai Rp 880 triliun. Artinya, Cost of Collection yang DJP keluarkan hanya sebesar dimana di negara lain mencapai 3% dari total pajak yang berhasil dikumpulkan secara ini disampaikan oleh Dirjen Pajak Fuad Rahmany yang dipaparkan pada saat pengarahan mental pegawai di Kantor Wilayah Direktorat Jenderal Pajak DJP Sumatera Barat dan Jambi pada September 2012. Dari data tersebut, dapat disimpulkan bahwa biaya pengumpulan pajak DJP terhitung sedikit meskipun sebagian masyarakat banyak yang menganggap bahwa gaji pegawai pajak sudah terbilang tinggi. Pun angka budget Rp 5 triliun untuk Cost of Collection Biaya Pemungutan justru turun jika dibandingkan dengan di tahun 2009, dimana total penerimaan pajak secara keseluruhan sebesar Rp 577 triliun dan Cost of Collection yang dikeluarkan sebesar Rp 5,3 triliun sehingga hanya 0,6% dari penerimaan pajak. Jika dapat disimpulkan dan disederhanakan, Cost of Collection Biaya Pemungutan oleh petugas perpajakan yang dimaksud disini merupakan besaran jumlah biaya yang harus dikeluarkan oleh pemerintah kepada petugas pemungut langsung dari laman website Kementerian Keuangan tentang Postur Anggaran APBN 2018, total penerimaan pajak keseluruhan di tahun 2018 berdasarkan data yang tertera adalah sebesar Rp triliun dimana total pendapatan negara adalah sebesar Rp triliun. Namun sayangnya, tidak ditemukan seberapa besar Cost of Collection yang dikeluarkan oleh pemerintah baik pada tahun 2018 maupun 2019. Jika menilik dari pemaparan jumlah penerimaan pajak secara keseluruhan di tahun 2012, penurunan Cost of Collection Biaya Pemungutan bisa diartikan sebagai indikator dari beberapa hal, yaitu meningkatnya pendapatan masyarakat, meningkatnya kesadaran masyarakat sebagai wajib pajak atau bisa juga dikarenakan pemberlakuan penghematan biaya oleh Direktorat Jenderal ini berarti naik turunnya biaya pemungutan yang harus dikeluarkan oleh pemerintah bergantung kepada pendapatan masyarakat, terutama seberapa besar tingkatan kesadaran masyarakat sebagai wajib pajak untuk melakukan kewajibannya kepada negara. Poin-poin ini pun selaras dengan yang disampaikan pada laman klikpajak tentang alasan mengapa jumlah penerimaan pajak menurun. Setidaknya ada tiga penyebab turunnya penerimaan pajak di Indonesia, yaituUnderground EconomyYang dimaksud dengan Underground Economy adalah aktivitas ekonomi legal maupun ilegal yang disembunyikan oleh Wajib Pajak dari otoritas resmi. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk menghindari pembayaran pajak, menghindari birokrasi pemerintah, pemanfaatan kualitas institusi politik, dan aturan hukum yang kegiatan ekonomi yang termasuk ke dalam Underground Economy dikelompokkan menjadi 4 macam, yaituThe Illegal Economy Aktivitas ekonomi yang tidak sah yang bertentangan dengan peraturan. Contohnya Jual-beli barang hasil curian penadahan, pembajakan, penyelundupan, perjudian, dan transaksi obat Unreported Economy Pendapatan yang tidak dilaporkan dengan maksud menghindari kewajiban membayar Unrecorded Economy Pendapatan yang seharusnya tercatat dalam statistik pemerintah namun tidak tercatat yang mengakibatkan terjadinya perbedaan antara jumlah pendapatan atau pengeluaran yang tercatat dalam sistem akuntansi dengan yang Informal Economy Pendapatan yang diperoleh secara informal. Hal ini kemungkinan karena para pelaku ekonomi pada sektor informal tidak memiliki izin resmi, perjanjian kerja ataupun kredit keuangan dari pihak yang PajakUntuk istilah yang satu ini mungkin sudah bukan hal yang baru di telinga. Penggelapan pajak merupakan tindak pidana rekayasa subyek dan obyek pajak yang bertujuan untuk memperoleh penghematan pajak. Biasanya Wajib Pajak yang melakukan tindak penggelapan pajak akan menyembunyikan asal-usul kejahatan’ yang dilakukan salah satunya dengan melakukan tindak pencucian uang untuk meminimalisir risiko Kepatuhan Wajib Pajak yang RendahYang terakhir, seperti yang sudah dibahas sebelumnya di atas, tingkat kepatuhan wajib pajak di Indonesia masih tergolong rendah jika menilik dari perbedaan pada jumlah target penerimaan dan realisasi penerimaan Hubungannya Penyebab Penurunan Pajak dengan Cost of Collection?Jika menilik kembali dari pernyataan Dirjen Pajak Fuad Rahmany di tahun 2012 tentang kecilnya Cost of Collection Indonesia jika dibandingkan dengan negara lain, semakin sulit tingkat pemungutan pajak yang harus dilakukan tentunya akan semakin membutuhkan biaya yang tidak sedikit yang harus dikeluarkan oleh pemerintah untuk memastikan setiap Wajib Pajak melakukan kewajibannya tanpa terkecuali, terutama mereka yang melakukan tindakan ilegal untuk menghindari membayar pajak. Karena tentunya untuk menyelesaikan hal-hal rumit yang memerlukan banyak usaha, waktu, dan tenaga akan membutuhkan biaya yang tidak sedikit pula.

Meetthe ones who made history in America’s forgotten war. Devotion is exclusively in movie theaters this November. Devotion, an aerial war epic based on the bestselling book of the same name, tells the harrowing true story of two elite US Navy fighter pilots during the Korean War.

Dalam urusan penagihan, Field Collection FC menjadi salah satu bagian penting yang berperan besar dengan mendatangi para debitur. Dengan begitu, debitur dapat melunasi hutangnya dan kreditur bisa mendapatkan bayaran. Petugas FC biasanya melakukan serangkaian kewajiban mulai dari menagih debitur, mengirimkan surat peringatan SP kepada konsumen yang membandel, dan lainnya. Biasanya, pekerjaan ini kerap dibutuhkan oleh beberapa jenis perusahaan yang berhubungan dengan penagihan seperti perusahaan fast moving consumer goods FMCG, distributor, dan sebagainya. Keberadaan petugas FC dipercaya dapat membuat debitur membayar hutang. Namun, masalah lainnya yang dihadapi oleh perusahaan ketika mereka mempekerjakan petugas field collection. Hal itu berkaitan dengan masalah fraud dan juga masalah penagihan yang kadang tidak berhasil. Baca juga Peran vital collection officer dalam penagihan Tugas-tugas field collection dalam menagih Secara umum, field collection juga sama dengan desk collection. Keduanya memiliki kewajiban untuk menagih debitur. Namun, desk collection bergerak dari balik meja dengan menelpon pelanggan yang belum membayar. Bedanya, field collection mendatangi tempat debitur. Jika ada grosir/retailer yang tidak bisa melunasi pembayaran dalam jangka waktu tertentu, maka mereka akan didatangi petugas FC. Biasanya, petugas FC memiliki rentang waktu yang berbeda dalam menangani debitur yang membandel. Ada yang 1-30 hari, bahkan ada yang 31-90 hari. Mereka akan bergerak sebelum akhir bulan, dimana setiap perusahaan akan melakukan closing. Meski demikian, field collection tidak bisa dilakukan dengan sembarangan. Mereka memiliki SOP tersendiri agar dapat melakukan penagihan yang efektif tanpa merusak hubungan antara grosir/retailer dengan distributor. Tentunya, mereka memiliki cara tersendiri agar penagihan bisa berjalan dengan sukses. Biasanya, mereka akan memberikan iming-iming berupa diskon atau barang dengan kualitas yang baik. Dengan begitu, debitur bisa segera melunasinya. Baca juga 5 solusi invoice dispute untuk penagihan piutang tanpa masalah Kesulitan-kesulitan yang dihadapi oleh petugas field collector Bisa dibilang, field collection bukan merupakan sebuah tugas yang mudah. Ketika berada di lapangan, field collector bisa menghadapi berbagai macam masalah, seperti retailer/grosir tidak dapat membayar karena masalah finansial, barang yang ada belum terjual, atau bahkan mereka terlanjur menggunakan uang hasil penjualan untuk distributor yang lain. Ketika menghadapi alasan-alasan tersebut, field collector berada dalam posisi yang sulit. Di satu sisi, mereka memiliki kewajiban untuk menagih pembayaran agar lunas. Di sisi lain, mereka tidak bisa memaksa pelanggan mereka untuk membayar, karena bisa merusak hubungan yang berujung pada hilangnya pelanggan. Untuk itu, masalah ini bisa membuat arus kas usaha Anda akan macet. Anda akan kesulitan dalam melakukan re-stock barang untuk dijual lagi kepada pelanggan Anda yang lain. Masalah akan bertambah buruk ketika pelanggan Anda tidak dapat membayar dan berujung kepada piutang tak tertagih. Untuk masalah ini, memiliki solusi terbaru untuk meminimalisir resiko piutang yang tidak dapat dibayar. Kami dapat mempersingkat DSO days sales outstanding dari 45 hari menjadi 30 hari dan memberikan jaminan arus kas Anda 100% lancar. Klik disini untuk menjadwalkan konsultasi untuk mendapatkan jawabannya. Permasalahan perusahaan dengan field collector Selain field collection, perusahaan juga memiliki masalah lainnya, fraud. Ketika berada di lapangan, perusahaan tidak tahu akan apa yang dilakukan oleh para field collector. Yang kerap terjadi, mereka bisa membawa lari uang yang telah dibayarkan oleh konsumen dan memalsukan laporan penagihan. Tentunya, hal ini memberikan kerugian yang besar karena tidak adanya transparansi. Selain itu, hubungan antara perusahaan dan konsumen juga bisa memburuk, karena mereka tidak tahu jika pelanggan mereka telah membayar hutang mereka. Untuk itu, perusahaan perlu memberlakukan sistem yang baik agar para collector bisa bekerja dengan baik dan sesuai dengan SOP yang ada. Hal ini dinilai dapat mengurangi resiko fraud yang terjadi, padahal tidak pada kenyataannya.

TheJava Collections API. Java Collections ini terdiri dari interface Collection, list, set dan order. Di bawah ini merupakan interface collection dan hirarki class. Gambar : Interface Collection dan Hirarki Class. Collection. Collection merupakan sekumpulan objek yang tidak memiliki posisi yang tetap (no particular order) dan menerima duplikat.

^{Saya penunggak BCA Finance dengan nomor kontrak 1202008206-001. Dikarenakan beberapa kali saya timbrung rumah linu, pembayaran angsuran menjadi tersisa. Saat ini angsuran yang primitif masuk bulan ketiga. Case saya ditangani oleh kolektor bernama Awang. Pada bulan purwa Mas Awang mengatakan bahwa angsuran harus dibayar ditambah collection fee sebesar 1,5juta. Tetapi karena kondisi keuangan saya yang belum memungkinkan karena harus dirawat inap lagi sehingga membutuhkan biaya, balasannya baru bisa saya selesaikan dibulan Agustus 2017 dimana ketinggalan telah melanglang tiga bulan. Pada copot 3 Agustus 2017, saya berpadan Mas Awang bak kolektor. Kapan ini disebutkan bahwa collection fee yakni 3 juta. Sreg tanggal 9 Agustus 2017, saya berkiblat kantor BCA Finance Bandung kerjakan menyelesaikan tunggakan dengan membayar 3 rembulan angsuran. Bukan main kagetnya saat kolektor mengatakan collection fee yang awalnya 1,5 juta berubah menjadi 7 miliun. Sehingga saya diharuskan membayar 3 bulan angsuran ditambah fee 7 juta ditambah lagi angsuran bulan Agustus. Sementara itu tagihan selanjutnya adalah tanggal 18 Agustus 2017. BCA Finance ini institusi keuangan atau tukang riba? Masa denda dalam waktu sumir panjat drastis? Nasabah yang beritikad baik untuk menyelesaikan ketinggalan bukannya dibantu tambahan pula bertambah dicekik dengan berbagai spesies biaya. Saya bisa terima bila dikenakan bunga sesuai utang sebagaimana nan tercatat dikontrak. Doang dikenakan biaya collection fee 7 miliun dikarenakan terlambat 3 bulan tentu saja adv amat memberatkan. Harap BCA Finance memberikan kejelasan dan keringan pada nasabah yang beritikad baik lakukan melunaskan utang. Jl. Pagarsih 234, Bandung Source} TWiv2.

ku6py964xw.pages.dev/542

ku6py964xw.pages.dev/543

ku6py964xw.pages.dev/122

ku6py964xw.pages.dev/146

ku6py964xw.pages.dev/7

ku6py964xw.pages.dev/509

ku6py964xw.pages.dev/357

ku6py964xw.pages.dev/98

apa itu collection fee fif